נעם התחיה

  בס"ד מה אם האדם שאתם רואים בראי בכל בוקר הוא רק קצה הקרחון של סיפור מורכב, רחב ועתיק בהרבה משאי פעם העזתם לדמיין? במאה ה-16, בין הסמטאות האפופות מסתורין של צפת, נחשף משהו ששינה לחלוטין את כל מה שחשבנו על הקיום האנושי. לא מדובר בעוד תיאוריה פילוסופית מופשטת, אלא במפת דרכים דינמית שחבויה ממש עכשיו בתוך הגוף שלכם, באנשים שמקיפים אתכם וברגעים שבהם החיים שלכם מרגישים כמו "דז'ה וו" אחד גדול. בשיעור היום נעסוק באחת הסוגיות היותר מדוברות מצד אחד והפחות מובנות מן הצד השני, סוגייה שרק נראית קלה להבנה אך עמוקה לאין ערוך, סוגיית גלגולי נשמות. רעיון הגלגול בתרבויות שונות את הרעיון של גלגול נשמות אנחנו מוצאים במקומות שונים ובתרבויות שונות במהלך ההיסטוריה, נביא אותם על מנת שנוכל להבחין בשוני בינן לבין תפיסת היהדות: בתרבויות המזרח , גלגול נשמות נתפס כמעגל אין-סופי של חיים ומוות. לפי ההינדואיזם, סדר הטבע והסדר המוסרי אחד הם. לכן, כל גלגול נועד לתקן את ה"קארמה" – תוצאות מעשיו של האדם בעבר. מעשים טובים יובילו לגלגול בצורת חיים נעלה יותר, מעשים רעים יובילו לגלגול ב...

  בס"ד בכל מערכת בחירות אנחנו דורשים מהמנהיגים שלנו לקחת אחריות. אנחנו באים אליהם בטענות, מבקרים את החלטותיהם ומצפים מהם לבחור נכון. אבל כאן מסתתר פרדוקס, בספר משלי ישנו הפסוק הבא [1] : " פלגי מים, לב מלך ביד ה', על כל אשר יחפץ יטנו " - לב המלך הוא כמו נחל, כשם שהאדם יכול לחפור את ערוץ הנחל ולהטות אותו להיכן שירצה, כך הקב"ה מטה את לב המלך לכל מקום שירצה.   לפי זה, האם יש בכלל טעם לבוא אל ראשי הממשלה בטענות? אם הקב"ה הוא המנווט, האם המלך הוא לא רק רובוט בתחפושת של מנהיג? יש לו בחירה חופשית בכלל? על פניו, מפסוק זה אנו למדים שאין למלך בחירה חופשית. הסיבה לכך היא שאף על פי שלאדם הבודד יש בחירה, לאומה אין בחירה אלא הקב"ה מנווט אותה, ומכיוון שהמלך הוא נציג העם, אין לו בחירה חופשית אמיתית. וכך, באמת, אנו מוצאים במפרשים נוספים על פסוק זה [2] . הרלב"ג [3] מביא הסבר נוסף מדוע אין למלך בחירה חופשית: " והנה העיר בזה , כי פעולות המלך ומחשבותיו הם מוגבלות מהשם יתברך , והוא כמו שליח השם יתברך במה שיעשהו מדבר המלכות, וזה כלו הוא מיושר החכמה האלהית. כי...

  בס"ד חשבתי שיהיה פשוט לכתוב שיעור על כיבוש ירושלים בידי דוד המלך...אז חשבתי. אבל אז פתחתי את ספר שמואל ב' ונפתחה בפני תיבת פנדורה, כך שהנושא בו ניגע בשיעור זה, בקושי מגרד את פני השטח. וכך מסופר: " בן שלשים שנה דוד במלכו ארבעים שנה מלך. בחברון מלך על יהודה שבע שנים וששה חדשים ובירושלם מלך שלשים ושלש שנה על כל ישראל ויהודה. וילך המלך ואנשיו ירושלם אל היבסי יושב הארץ ויאמר לדוד לאמר לא תבוא הנה כי אם הסירך העורים והפסחים לאמר לא יבוא דוד הנה. וילכד דוד את מצדת ציון היא עיר דוד. ויאמר דוד ביום ההוא כל מכה יבסי ויגע בצנור ואת הפסחים ואת העורים שנאו שנואי נפש דוד על כן יאמרו עור ופסח לא יבוא אל הבית. וישב דוד במצודה ויקרא לה עיר דוד ויבן דוד סביב מן המלוא וביתה. וילך דוד הלוך וגדול ו-ה' אלהי צבאות עמו. " [1] – הפרק נראה כמו כתב חידה: מהו הצינור? מיהם העיוורים והפיסחים ומה הבעיה של דוד איתם? ובכלל, לא ברור האם דוד כבש את ירושלים או לא (מאוחר יותר גיליתי שנכתבה על השאלה האחרונה עבודת דוקטורט שלימה). חשבתי להשלים את התמונה מספר דברי הימים [2] אבל לא מצאתי מזור: ...