רשומות

מציג פוסטים מתאריך אוקטובר, 2020

שמונה פרקים לרמב"ם - שיעור 22

 בס"ד < לשיעור הקודם להאזנה לשיעור לחצו כאן בסוף הספר הרמב"ם בא להתמודד עם שאלת הידיעה והבחירה כיון שלאחר שדיבר על חירותו של האדם ובחירתו מתבקש שיעסוק בשאלה זו. ננסח את השאלה כך: אם הקב"ה אינסופי ובלתי מוגבל משמע שהוא יודע את כל מה שהיה הווה ויהיה, אם כך כיצד יש לאדם בחירה חופשית והרי הקב"ה ידע מראש מה יעשה האדם? (ואם אין לאדם בחירה חופשית אי אפשר לבוא אליו בטענות אם עשה עבירות או לחילופין, אי אפשר לתת לו שכר על מעשיו), וכפי שכותב הרמב"ם: " זה האיש, ידע ה' בו אם יהיה צדיק או רשע או לא ידע? הנה, אם תאמר ידע יתחייב שיהיה מוכרח על אותו מצב אשר ידעו ה' מקודם...ואם תאמר שהוא לא ידע זה מקודם יתחייבו הרחקות עצומות ויהרסו חומות. " על מנת להתמודד עם שאלה זו עלו מספר כיוונים שונים בין חכמינו וחכמי אומות העולם: א) שלילת הבחירה – אין לאדם בחירה כלל. דעה זו היא דעת כת האשעריה אותה הזכרנו כבר מספר פעמים. ב) שלילת הידיעה – בפירוש אור החיים על התורה [1] מוצעת האפשרות שהקב"ה יכול היה לדעת את העתיד להתרחש אך הוא ויתר על יכולת זו. אבל אם כך, עול

שמונה פרקים לרמב"ם - שיעור 21

 בס"ד < לשיעור הקודם     לשיעור הבא > להאזנה לשיעור לחצו כאן שני השיעורים הבאים באים כמקשה אחת, אך מכיוון שהם כוללים בתוכם הרבה קריאה בשיעור זה נתמקד בלימוד דברי הרמב"ם מתוך הפסקאות ובשיעור הבא נעמיק בדבריו.   וְאִם תֹּאמַר: לָמָּה בִּקֵּש מִמֶּנּוּ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל פַּעַם אַחַר פַּעַם, וְהוּא נִמְנָע מִלְּשַׁלְּחָם? וְלָמָּה לֹא בָאוּ עָלָיו הַמַּכּוֹת וְהוּא עוֹמֵד בְּמִרְדּוֹ עַל עִקְּשׁוּתוּ - כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ: שֶׁעָנְשׁוֹ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ הוּא: שֶׁיַּעֲמֹד עַל עִקְּשׁוּתוֹ - וְלֹא הָיָה מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ לְבַטֵּל מַה שֶּׁאִי-אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ? וְזֶה גַם-כֵּן הָיָה לְחָכְמָה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ, שֶׁיּוֹדִיעֵהוּ: שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ יְבַטֵּל בְּחִירָתוֹ כְּשֶׁיִּרְצֶה לְבַטְּלָה. וְאָמַר לוֹ: "הִנְנִי מְבַקֵּשׁ מִמְּךָ שֶׁתְּשַׁלְּחֵם, וְאִם תְּשַׁלְּחֵם - תִּהְיֶה נִצּוֹל, רַק יָדַעְתִּי שֶׁאַתָּה לֹא תְשַׁלְּחֵם - עַד שֶׁתָּמוּת". וְהָיָה הוּא צָרִיךְ שֶׁיּוֹדֶה לְשַׁלְּחָם, עַד שֶׁיַּרְאֶה הֵפֶךְ דִּבְרֵי הַנָּבִיא שֶׁאָמַר,

שמונה פרקים לרמב"ם - שיעור 20

 בס"ד < לשיעור הקודם     לשיעור הבא > להאזנה לשיעור לחצו כאן אֲבָל אָמְרוֹ: וְחִזַּקְתִּי אֶת לֵב פַּרְעֹה (שמות יד ד), וְאַחַר כָּךְ עֲנָשׁוֹ וֶהֱמִיתוֹ - יֵשׁ בּוֹ מָקוֹם לְדַבֵּר וְיַעֲלֶה מִמֶּנּוּ בְּיָדֵנוּ שֹׁרֶשׁ גָּדוֹל. וְהִסְתַּכֵּל מַאֲמָרִי בְּזֶה הָעִנְיָן וְשִׂים אֵלָיו לִבְּךָ, וְחַבֵּר אוֹתוֹ עַל דִּבְרֵי זוּלָתִי - וּבְחַר לְךָ הַטּוֹב. וְהוּא אֶצְלִי: שֶׁפַּרְעֹה וְסִיעָתוֹ אִלּוּ לֹא הָיָה לָהֶם חֵטְא אֶלָּא שֶּלֹּא שִׁלְּחוּ יִשְׂרָאֵל, הָיָה הָעִנְיָן מְסֻפָּק עַל כָּל פָּנִים - שֶׁהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְנָעָם מִלִּשְׁלֹחַ אוֹתָם, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ וְאֶת לֵב עֲבָדָיו (שמות י א). וְאֵיךְ הָיָה מְבַקֵּשׁ מֵהֶם לְשַׁלְּחָם, וְהֵם מֻכְרָחִים שֶׁלֹּא לְשַׁלְחָם? וְאֵיךְ עֲנָשָׁם אַחַר כָּךְ כַּאֲשֶׁר לֹא שִׁלְּחָם - וְזֶה נִרְאֶה עָוֶל בְּלֹא סָפֵק, וְסוֹתֵר כָּל מַה שֶּׁהִקְדַּמְנוּ הַצָּעָתוֹ? אֶלָּא שֶׁאֵין הָעִנְיָן כֵּן. אֲבָל פַּרְעֹה וְסִיעָתוֹ מָרוּ בִּבְחִירָתָם בְּלִי הַכְרֵחַ ,  וְחָמְסוּ הַגֵּרִים א