נעם התחיה

  בס"ד בערב שבת, לאור הנרות המרצדים ולחש הרוח בין הדפים העתיקים, ישבו רבי חנינא ורבי אושעיא, שקועים בלימוד סודות הבריאה, עוסקים בהלכות יצירה שמעטים ידעו את רזיהן. שעות ארוכות היו מהרהרים, מלחששים פסוקים נסתרים, ובכוח חכמתם, היו בוראים עגל משובח כמעט כמעשה בראשית. איש לא ידע בדיוק כיצד עשו זאת, רק מעטים העזו לשאול. אך כשהגיעה השבת, היה השולחן ערוך, וריח משכר של בשר צלוי מילא את חלל החדר. הם ניגשו אל המאכל, עיניהם נוצצות באור נסתר ואז טעמו מפרי סודם, ממעשה הבריאה הפלאי.... בדור שאחרי, ישב רבא וברא אדם. הוא שלח אותו אל רבי זירא שעמד מולו וניסה לדבר איתו. אך האיש המוזר לא השיב, לא גמגם, לא הזיז את שפתיו. רבי זירא הביט בו במבט חודר ואמר: "לא, אינך אדם, אינך שייך אלינו. שוב אל עפרך!" במהלך הדורות יש לנו סיפורים ועדויות נוספות על בריאות מעין אלה, המפורסם שבהם הוא הגולם של המהר"ל מפראג (שלא בטוח שאכן היה קיים). אך יש סיפורים נוספים פחות מוכרים: המשנה ברורה בהלכות קדיש מביא להלכה שאדם שנברא מספר יצירה אינו יכול להצטרף למניין. מקורו של המשנה ברורה הוא בשו"ת חכם צבי שם...

  בס"ד משנכנס אדר מרבין בשמחה ואין שמחה אלא בבשר ויין. אך כיוון שבשר זה רצח (יש ספרים בהם הנוסח הוא בשר זה טעים רצח, וצ"ע) ומכיוון שכשנכנס יין יצא סוד ובענייני סודות לא דורשים ברבים, נשמח ונגיל ביינה של תורה ונדון בשאלת יסודית עליה נשברו קולמוסים ונשפכו נהרות דיו – האם חייזר יכול להתגייר? וכשאנו אומרים חייזר הכוונה ליצור תבוני, לא איזה מיקרוב ממאדים. על מנת לענות על שאלה זו עלינו ללמוד את הגמרא במסכת עירובין [1] : " בעי רב חנניא יש תחומין למעלה מעשרה או אין תחומין למעלה מעשרה " – אנחנו יודעים שיש איסור לצאת מתחום שבת, כלומר אסור ללכת מעל אלפיים אמה מחוץ לעירוב. שואל רב חנניא: האם איסור זה תקף גם אם נמצאים עשרה טפחים מעל גבי הקרקע? – למשל, ספינה ששטה בים, האם חל על השטים בה איסור תחומין? מנסה הגמרא לענות במספר אופנים, ואנחנו נתמקד באופן השלישי: " תא שמע [בוא ושמע] הני שב שמעתא דאיתאמרן בצפרא בשבתא קמיה דרב חסדא בסורא [אותן שבע שמועות שנאמרו בשבת בבוקר לפני רב חסדא בעיר סורא] בהדי פניא בשבתא קמיה דרבא בפומבדיתא [ובשבת אחר הצהרים לפני רבא בעיר פומבדיתא] מ...

בס"ד לצפיה בתקציר המאמר לחצו כאן חשבתם לעצמכם פעם: למה ככל שאני משקיע במשהו יותר, כך אני מתחבר אליו יותר, יותר אוהב אותו? – לכאורה התשובה פשוטה, לא? אם השקעתי כל כך הרבה זמן בפרויקט מסוים, אני לא יכול לומר שזה היה בזבוז זמן... גם אם השקעתי את כוחי בדברים חסרי משמעות ארגיש צורך להסביר ולתרץ זאת לעצמי. זה יכול להיות הסבר נכון, אבל ישנו הסבר יותר עמוק אותו מביא הרב אליהו דסלר [1] : " כי יאהב האדם את פרי מעשיו, בהרגישו אשר חלק מן עצמיותו בהם הוא – אם בן יהיה, אשר ילד או אימן, או חיה אשר גידל, ואם צמח אשר נטע, או אם גם מן הדומם, כמו בית אשר בנה – הנהו דבוק למעשי ידיו באהבה, כי את עצמו ימצא בהם " – אומר הרב דסלר, אני אוהב את מה שיצרתי, את הדבר בו השקעתי, בגלל שאני מוצא את עצמי בו. למשל, גידול ילדים: ככל שאני משקיע בילד, חושב איך לקדם אותו, איך לגרום לו ליהנות, משקיע מזמני, כספי ומרצי – כך אני מרגיש את המשמעות שלי בילד, את ההשפעה שלי עליו. אפשר לומר שהעצמיות שלי מתרחבת. ידיעה זו, בתורה, גורמת לי לאהוב אותו בצורה עמוקה יותר, וכפי שנאמר: "ואהבת לרעך כמוך " – בגלל ה...

בס"ד שיעורים בהלכות פורים וחודש אדר שיעור 1 -   פתיחה להלכות פורים וחודש אדר שיעור 2 -  ארבע פרשיות שיעור 3 -  בר מצווה ויארצייט בשנה מעוברת שיעור 4 -  פרשת זכור - דין אדם ללא מניין ומי שפספס את קריאת הפרשה שיעור 5 -  האם נשים חייבות לשמוע את פרשת זכור שיעור 6 -  זכר למחצית השקל - בואו נעשה סדר בכל העניין שיעור 7 -  הרקע לתענית אסתר שיעור 8 -  הפטורים מתענית אסתר ודין אבינו מלכנו שיעור 9 -  תאריך קריאת המגילה וברכת שהחיינו שיעור 10 -  קריאת המגילה בציבור, מה יעשה מי שאין לו מניין שיעור 11 -  זמני קריאת המגילה ותשובה לשאלה האם מותר לשתות לפני קריאתה שיעור 12 -  האם אישה יכולה להוציא איש ידי חובת קריאת המגילה ?שיעור 13 -  האם אישה יכולה להוציא נשים ידי חובה? האם גבר שקורא לנשים יברך שוב שיעור 14 -  דין מי שלא שמע חלק מהקריאה שיעור 15 -  מה יעשה מי שאחר לקריאת המגילה שיעור 16 -  ירושלמי שרוצה לחגוג את פורים בעיר שאינה מוקפת חומה ולהיפך שיעור 17 -  מתנות לאביונים שיעור 18 -...