נעם התחיה

  בס"ד אחד המאפיינים המרכזיים של חג הסוכות הוא ההקפות. בכל יום אנחנו מקיפים את ספר התורה פעם אחת ובהושענה רבה שבע פעמים. בנוסף לכך, כאשר אנחנו נוטלים לולב אנחנו מנענעים אותו לכל רוחות השמים – כלומר גם כאן ישנה התייחסות לכל מה שמקיף אותנו. ונשאלת השאלה מה המשמעות של כל ההקפות הללו ומדוע זה תופס מקום כל כך מרכזי בחג הסוכות? בעולם הנסתר ישנם שני מושגים שיכולים לעזור לנו לענות על השאלות הללו: אור מקיף ואור פנימי. נדון במושגים אלו מזווית מאוד מצומצמת כיוון שהם מכילים ונקשרים לרעיונות רחבים יותר מאלה בהם אנו עוסקים במסגרת זו. אור פנימי הוא כינוי להשפעתו של הקב"ה עלינו, שנכנס בנו ומחייה אותנו, כמו חשמל ש"מחיה" מכשירים שונים (מאוורר וכד'). האור הזה בא לידי ביטוי גם כאשר אנו מעיינים בתחום מסויים: כאשר אנחנו לומדים גמרא, תורה או פיסיקה למשל, עולות בנו שאלות, אנו מחפשים תשובות ולאחר תהליך חשיבה (לבד או בחברותא) מבריק בנו רעיון – השאלות שעלו בנו והרעיון לתשובה מהווים ביטוי למה שמכונה בשם: אור פנימי. ככל שאדם משקיע יותר בתחום מסויים כך יאיר בתוכו יותר אור מאותו התח...

  בס"ד אומרת הגמרא במסכת שבועות [1] : " רבי אומר על כל עבירות שבתורה בין עשה תשובה בין לא עשה תשובה יום הכפורים מכפר חוץ מפורק עול ומגלה פנים בתורה ומפר ברית בבשר שאם עשה תשובה יום הכפורים מכפר ואם לאו אין יום הכפורים מכפר... ". לפי רבי יום הכיפורים מכפר גם למי ששב בתשובה וגם למי שלא, אבל חכמים חולקים ואומרים שיום הכיפורים מכפר רק על מי ששב בתשובה. ופוסק הרמב"ם [2] כחכמים: " התשובה מכפרת על כל העבירות. אפילו רשע כל ימיו, ועשה תשובה באחרונה, אין מזכירין לו שום דבר מרשעו, שנאמר: 'ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו' ועצמו של יום הכפורים מכפר לשבים, שנאמר: 'כי ביום הזה יכפר עליכם' " – כלומר שיום הכיפורים מכפר רק על מי ששב בתשובה. ונשאלת השאלה, מה מיוחד ביום הכיפורים כיום, כיחידת זמן, שדווקא הוא מסוגל לכפר על החטאים? בנוסף, איך יום הכיפורים מכפר על החטאים שלנו – איך עובד הקסם הזה? בעבר הזכרנו בשם הרב שרקי את ההבדל שבין סליחה לכפרה. כאשר אני מבקש סליחה ממישהו אני מבקש שיקבל אותי בחזרה (שאהיה מקובל בפניו), כאשר אני עומד ומבקש סליחה מא...