נעם התחיה

  בס"ד בספר מלכים ב' [1] מסופר על תחילת המצור על ירושלים: " וַיְהִי בִשְׁנַת הַתְּשִׁיעִית לְמָלְכוֹ בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בָּא נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ-בָּבֶל הוּא וְכָל-חֵילוֹ עַל-יְרוּשָׁלִַם וַיִּחַן עָלֶיהָ וַיִּבְנוּ עָלֶיהָ דָּיֵק סָבִיב: וַתָּבֹא הָעִיר בַּמָּצוֹר עַד עַשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ ", ובינתיים בגלות, באותו היום, נגלה הקב"ה אל יחזקאל ומספר לו על המצור:" ויהי דבר ה' אליי בשנה התשיעית בחודש העשירי בעשור לחודש לאמר: בן אדם כתב לך את שם היום את עצם היום הזה סמך מלך בבל אל ירושלים בעצם היום הזה " [2] . אבל מה משמעות הצום? מה מיוחד בתחילת המצור שדווקא עליו אנחנו צמים? למה שלא נצום על היום בו התקבלה ההחלטה של הבבלים לכבוש את ירושלים והם החלו בצעידה שלהם לארץ ישראל? מדוע לא נצום על היום שבו התנבא הנביא על חורבן הבית? הרי יש עוד נקודות ציון היסטוריות אליהן אין אנו מתייחסים! מה גם שהמצור עצמו עדיין לא מהווה את החורבן, הוא הגיע הרבה לאחר מכן אז מדוע שנצום דווקא ביום בו החל המצור? צריך להדגיש,...

  בס"ד שיעור זה הוא תמצית מתוך סדרת השיעורים על ספר "נר מצווה" של המהר"ל שהעברתי בעבר. לשיעורים ניתן להגיע על ידי לחיצה על קישור זה " רוֹאֶה הָיִיתִי בַּחֲזוֹנִי עִם לַיְלָה, וְהִנֵּה  אַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם   מְגִיחוֹת   לַיָּם הַגָּדוֹל: וְאַרְבַּע חַיּוֹת גְּדוֹלוֹת עוֹלוֹת מִן הַיָּם, שׁוֹנוֹת זוֹ מִזּוֹ: הָרִאשׁוֹנָה   כְּאַרְיֵה   וּכְנָפַיִם שֶׁל נֶשֶׁר לָהּ , רוֹאֶה הָיִיתִי עַד אֲשֶׁר נִמְרְטוּ כְנָפֶיהָ  וְנִשְּׂאָה  ‏מִן הָאָרֶץ, וְעַל רַגְלַיִם כְּאָדָם  הוּקָמָה , וּלְבַב אָדָם  נִתַּן לָהּ : וְהִנֵּה חַיָּה אַחֶרֶת  שְׁנִיָּה , דּוֹמָה  לְדֹב ,  וּלְצַד אֶחָד הָעָמְדָה ,  וְשָׁלֹשׁ צְלָעוֹת  בְּפִיהָ בֵּין שִׁנֶּיהָ ,  וְכֵן אוֹמְרִים לָהּ קוּמִי  אִכְלִי בָּשָׂר רָב :   אַחֲרֵי זֶה רוֹאֶה הָיִיתִי, וְהִנֵּה  אַחֶרֶת   כְּנָמֵר , וְלָהּ כְּנָפַיִם  אַרְבַּע  שֶׁל עוֹף עַל גַּבָּהּ ,  וְאַרְבָּעָה רָאשִׁים לַחַיָּה ,  וְשִׁלְטוֹן  נִתַּן לָה...