רשומות

מציג פוסטים מתאריך אוגוסט, 2025

לא להגיע רק לשאוף

  בס"ד ככל שאדם גדל כך הוא נעשה חכם יותר ומודע יותר למתרחש סביבו. כשהילד קטן הוא מאוד מרוכז בעצמו, במשחקים שלו וברצונות שלו. אם אינו משיג אותם, מיד בוכה. אבל מצרכים של אחרים הוא מתעלם לגמרי – לא בכוונה, הוא פשוט לא מודע להם. שכלו אינו מפותח מספיק כדי לצאת מתוך עולמו ולהתייחס גם לסובבים אותו בתור סובייקטים, כלומר אנשים, בעלי חיים ועצמים שעומדים בפני עצמם ללא קשר אליו. לאט לאט הילד מתבגר ולומד שהעולם אינו מסתובב סביבו אלא הוא עצמו מהווה חלק ממכלול גדול יותר. אבל כאשר מגיע לגיל הנערות נוצר מצב אבסורדי: מצד אחד שכלו מספיק מפותח כדי להבין מה מתרחש סביבו, הוא כבר מסוגל להבין על מה המבוגרים מדברים. אבל מצד שני הוא עדיין ילד, אין לו את הכישורים והנסיון כדי להניע דברים ולהשפיע על העולם. הנער הזה מביט סביבו ורואה איך הפוליטיקה מתנהלת, באיזה רמה מתנהל שיח על נושאים כבדי משקל המשפיעים על אנשים רבים: הוא רואה שכשמתווכחים על השאלה האם צריך להחזיר חטופים בכל מחיר, אי אפשר להעלות טיעון הגיוני ותקף ללא התקפה רדודה בסגנון "לא אכפת לך מהחטופים", "אוכל מוות" וכד'. הוא רואה...

האם מותר לצאת לטיול בחוץ לארץ?

  בס"ד מטרת שיעור זה אינה להכריע בשאלה האם מותר לצאת לטיול בחו"ל או אסור. מטרתו היא להראות שיש מגוון פוסקים רחב המתיר לצאת לטיול בחו"ל בתנאים מסויימים ושאין זה דבר האסור לכל הדעות. הסיבה לדגש שינתן על הדעות המתירות נועד להוציא ממבוכה אנשים דתיים יראי שמים אשר מקפידים על המצוות אך על עניין היציאה לחוץ לארץ לא וחושבים שיש בידם עבירה. אך כיוון שיש להם על מי לסמוך נוכל להראות שאין בידם עבירה אלא לכל היותר אינם נוהגים במנהג חסידות. יש חשיבות גדולה בהפרדה בין מצוות מוסכמות לבין מנהגי חסידות, אנשים יראי שמיים עלולים לתייג עצמם כ"לייטים" והסתכלות עצמית שגויה זו עלולה לגרור אותם להתדרדרות רוחנית עמוקה יותר. הדיון בשאלה זו מתחיל בדרך כלל ברמב"ם המפורסם [1] : " אסור לצאת מארץ ישראל לחוצה לארץ לעולם אלא ללמוד תורה או לישא אשה או להציל מן העכו"ם ויחזור לארץ וכן יוצא הוא לסחורה אבל לשכון בחוצה לארץ אסור אא"כ חזק שם הרעב ...ואף על פי שמותר לצאת אינה מדת חסידות שהרי מחלון וכליון שני גדולי הדור היו ומפני צרה גדולה יצאו ונתחייבו כלייה למקום " הרב נ...