נעם התחיה

בס"ד < לשיעור הקודם        לשיעור הבא > לשמיעת השיעור לחץ כאן אנו ממשיכים בסדרת השיעורים לעילוי נשמת סבי שלמה בן זיסו. "אמנם כאשר ראה נבוכדנצר הרשע ארבע מלכויות, ראה אותו בתואר ובצלם האדם, וראה (דניאל ב, לב ג) הוא צלמא ראשה די דהב טב חדוהי ודרעוהי די כסף, מעויה וירכתה די נחש. שקוהי די פרזל, רגלוהי מנהון די פרזל ומנהון די חסף . " - – בפסקה הקודמת דיברנו על ארבע המלכויות בחזון דניאל המתגלות כחיות. שואל המהר"ל, אבל אצל נבוכדנצר הן נתגלו בתואר אדם, מדוע? " כי אצל נבוכדנצר לא היה חסרון לאלו מלכויות, לכך ראה אותם בדמות צלם אדם, כמו שראה דניאל מלכות מלך המשיח. (נבוכדנצר היה באותה מדרגה של המלכויות ולכן ראה אותן כדמות אדם, לעומת זאת דניאל הגיע מהמדרגה של מלכות ישראל ולכן ראה אותן כחיות את מלכות המלך המשיח כאדם) ועם כל זה יש כאן הפרש גדול, כמו שיתבאר (יש הבדל בין איך שנבוכדנצר תופס את המלכויות לבין איך שדניאל תופס את מלכות מלך המשיח) . וראוי שיהיו נראין אלו ארבע מלכויות אדם אחד, וזה כי יש באדם שלושה דברים, האחד כוח שכלי, ומלרע ממנו כוח נפ...

בס"ד         <  לשיעור הקודם           לשיעור הבא   > לשמיעת השיעור לחץ כאן אנו ממשיכים בסדרת השיעורים לעילוי נשמת סבי שלמה בן זיסו ז"ל. בפעם הקודמת עסקנו בהסבר דרשות המהר"ל את המילים "זו" ו"אחד" ודרכן דיברנו על הקשר בין עם ישראל לגילוי האחדות הא-לוקית בעולם. המהר"ל ממשיך להסביר את תפקידו של עם ישראל: " אבל ארבע מלכויות מבטלים אחדותו בעולם, כאשר לוקחים הממשלה מישראל שהם מעידים על אחדותו יתברך. ולכך בסוף ארבע מלכויות, כאשר תחזור המלכות לישראל כתיב: (עובדיה א, כא) ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והייתה לה' המלוכה, (זכריה יד, ט) והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. [=ולמה בסוף התהליך יהיה ה' אחד ושמו אחד? למה דווקא על זה הנביא מתנבא] וזה כמו שאמרנו, כי המלכויות הם ארבע ומספר זה הוא יוצא מהאחדות. כי האמצעי שאין בו צד מיוחד הוא אחד כמו שידוע, שאי אפשר שיהיה האמצעי שנים רק האמצעי הוא אחד בלבד. והרוחות הם מחולקים, שזה מתפשט למזרח וזהו הפכו מתפשט למערב וזה לדרום וזה לצפון. הרי...

בס"ד < לשיעור הקודם         לשיעור הבא > לשמיעת השיעור  לחץ כאן אנו ממשיכים בסדרת השיעורים לע"נ סבי, שלמה בן זיסו. בפעם הקודמת עסקנו במשמעות המספר ארבע – המבטא פיזור ובמשמעות המספר אחד המבטא איחוד. " ומצד החסרון הזה שהיה בבריאה, עמדו ארבע מלכויות אלו, שלקחו המלכות מן ישראל, אשר האומה הזאת נבראת לכבוד השם יתברך, וכדכתיב: (ישעיה מג, כא) עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו.  [ = כלומר, עם ישראל נוצר על מנת לגלות את כבוד ה' בעולם וכפי שלמדנו קודם גילוי כבוד ה' משמעותו נתינת משמעות לבריאה ככלל ולכל נברא ונברא בפרט]  ואלו ארבע מלכויות שנחלו המלכות מן ישראל הם מבטלים כבודו יתברך בעולם הזה התחתון. כי אף ימצא בהם דבר מה שנותנים כבוד לשמו יתברך כמו שיתבאר, הלא לא מעוקצם ולא מדובשם השם יתברך חפץ, כי עיקר כבודו מה שהוא יתברך אחד בעולמו ואין זולתו, דבר זה ממעטים האומות.  [גם אם יש איזושהי השפעה לטובה מצד המלכויות, בסופו של דבר עיקר פעולתן היא הסתרת כבוד ה', כך שאותו מעט כבוד שמגלות בטל בשישים]  ולא נבראו לזה רק ישראל שהם עם א...